本文刊登於：「新世代青年團」（http://youth.ngo.org.tw/）2006.01.25
評勞動黨網站《資本論》網路版之筆記（四）
──社會主義不能脫離商品經濟？
台灣《資本論》研究會 林宜青
【編按】在勞動黨──桃竹苗服務中心網站所刊載之《資本論》網路版（網頁網址：http://lscnet.tw/~labor_apol-mp/capital/capindex.htm）
，除了刊載《資本論》文本外，亦刊載未署名之批閱者，對《資本論》文本說明之筆記。該筆記是以藍色字體標注，插入《資本論》文本的段落中，因此，當讀者閱覽或下載《資本論》網路版時，勢必會閱覽或下載到該筆記。一方面，該批閱者筆記對《資本論》之說明，有諸多謬誤，恐有誤導讀者去認識《資本論》，因此有必要加以評論。另一方面，該批閱者亦在其序言中載明，「歡迎讀者批駁」，因此本著真理愈辯愈明的求知態度，台灣《資本論》研究會成員不揣自陋，為文批駁之。
《資本論》在「3、價值形式或交換價值」章節的文本：「商品只有作為同一的社會單位即人類勞動的表現才具有價值對象性，因而它們的價值對象性純粹是社會的，那末不用說，價值對象性只能在商品同商品的社會關係中表現出來。我們實際上也是從商品的交換價值或交換關係出發，才探索到隱藏在其中的商品價值。」（註12）
對於上列《資本論》文本，批閱者有如下的筆記：
「因此，"各盡所能，按勞分配"的社會主義不能脫離商品經濟，因為按勞分配實際上是按抽象勞動所形成的價值量來分配，而價值對象性只能在商品同商品的社會關係中表現出來。」
批閱者的筆記有諸多謬誤，有必要批駁之。
商品的價值需藉由另一個商品表現出來，在20碼麻布=1件上衣的交換關係中，麻布的價值藉由上衣表現出來，麻布的價值對象性是上衣這個商品體，可見，商品的價值、價值對象性是商品同商品的社會關係，是隱藏在商品背後的人與人的社會關係。因此，在特定的社會關係下，勞動產品才轉化為商品的形式。「資本主義生產方式占統治地位的社會的財富，表現為"龐大的商品堆積"」（註13），龐大的、普遍的、占統治地位的商品生產，是資本主義生產方式的特徵，如果批閱者的商品經濟指得是龐大的、普遍的、占統治地位的商品生產與交換，那麼資本主義的特徵正是商品經濟，資本主義脫離不了商品經濟，因此，批閱者的論斷──社會主義不能脫離商品經濟，那就令人不得不存疑，資本主義的對立面──社會主義為什麼也會與它的對立面一樣，兩者皆是脫離不了商品經濟？
「價值對象性只能在商品同商品的社會關係中表現出來」，然而商品同商品的社會關係卻是一個虛幻、顛倒的形式，是將人與人的社會關係藉由價值對象性，藉由物，顛倒地反映成虛幻的物與物的社會關係，這就產生了商品拜物教。商品生產與商品交換就會帶上這個商品拜物教的性質，人的關係被物的關係所取代、所控制。
「金子！黃黃的，發光的，寶貴的金子！
只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的，
錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。」（註14）
以上詩文是16世紀的大文豪莎士比亞，對商品拜物教顛倒、控制人與人的關係的最佳詮釋。16世紀的英國資本主義才剛萌芽，商品生產還不是很發達，商品拜物教的性質已然如此，如果批閱者的論斷──「社會主義不能脫離商品經濟」是正確的，那麼商品經濟下的社會主義，其商品拜物教會如何猖狂呢？被物所控制、所取代、所顛倒的社會關係，怎麼會是我們所追求的理想社會呢？
馬克思並沒有在《資本論》提出"各盡所能，按勞分配"的社會主義，而是提出「自由人聯合體」（註15）。生產資料公有制與生活資料分配由勞動時間決定的「自由人聯合體」，正可以解決商品拜物教的問題。由於「自由人聯合體」是生產資料公有制，因此，個人勞動直接就是社會勞動，個人勞動產品產品直接就是社會產品，而不同於生產資料私有制的商品生產，其個人勞動是私人勞動，須藉由勞動產品採取商品形式，藉由價值對象性，藉由物，私人勞動才轉化為社會勞動。「自由人聯合體」的人與人的關係，不須藉由物，不須藉由價值對象性的中介，因此，人與人的關係不被物化，同時，物也不會人格化，也就不會產生商品拜物教。
既然「自由人聯合體」沒有價值對象性的存在，當然就不存在價值、價值量，勞動產品不具有二重性──既是使用價值，同時也是價值，所以，勞動者的勞動也不會有二重性，不會有抽象勞動存在。因此，決定生活資料分配的勞動時間，指得不是抽象勞動時間，不是批閱者的論斷：「按抽象勞動所形成的價值量來分配」，直接就是"勞動"時間。
雖然"各盡所能，按勞分配"的社會主義社會不等同於「自由人聯合體」，但是，同樣都是生產資料公有制的生產關係，從理論上來講，社會主義社會也同樣不存在價值對象性、價值、價值量、勞動二重性，勞動產品不採取商品形式。從實踐上來講，實行社會主義社會的總路線是限制、"脫離"、消滅商品經濟。因此，批閱者的論斷：社會主義不能脫離商品經濟、按勞分配實際上是按抽象勞動所形成的價值量來分配等等，實在是顛倒《資本論》的理論。
註釋：
12. 馬克思：《資本論》第一卷(北京：中共中央馬恩列斯著作編譯局譯，1975年)，頁61。
13. 同上書，頁47。
14. 同上書，頁152，注91。
15. 關於「自由人聯合體」與社會主義的異同，請詳見：何青，評孫善豪《第一個非馬克思主義者──馬克思作品選讀》之三──評〈哥達綱領批判〉之導讀及重譯，新世代青年團網站http://youth.ngo.org.tw/dk-study/20050101.htm
◎相關文章
•評勞動黨網站《資本論》網路版之筆記（三）──亞里士多德有可能取得更大的突破？林宜青 2006.01.16