回首頁

本文刊登於:「新世代青年團」(http://youth.ngo.org.tw/)2006.01.11

評勞動黨網站《資本論》網路版之筆記(二)
台灣《資本論》研究會 林宜青

 

【編按】在勞動黨──桃竹苗服務中心網站所刊載之《資本論》網路版(網頁網址:http://lscnet.tw/~labor_apol-mp/capital/capindex.htm
,除了刊載《資本論》文本外,亦刊載未署名之批閱者,對《資本論》文本說明之筆記。該筆記是以藍色字體標注,插入《資本論》文本的段落中,因此,當讀者閱覽或下載《資本論》網路版時,勢必會閱覽或下載到該筆記。一方面,該批閱者筆記對《資本論》之說明,有諸多謬誤,恐有誤導讀者去認識《資本論》,因此有必要加以評論。另一方面,該批閱者亦在其序言中載明,「歡迎讀者批駁」,因此本著真理愈辯愈明的求知態度,台灣《資本論》研究會成員不揣自陋,為文批駁之。

 

價值與交換價值

批閱者對商品的價值與交換價值之間的關係有如下的筆記:

「商品的交換價值是由外部的別的東西來度量的,而商品的價值則是它本身單純凝結的人類勞動,後文說明它是由所凝固的勞動時間來度量的。這兩個價值的度量單位是不同的。這種不同決定了,在一定的條件下,尤其是資本主義條件下,商品的交換價值與商品的價值是相背離的。」,以及「一個沒有價值的東西可能會有交換價值」。

《資本論》所分析的商品價值與交換價值,兩者之間的關係是內容與形式的關係。價值是內容,交換價值是表現價值的形式,但是,特殊的是,商品的價值形式(交換價值)卻要藉由與另一個商品發生交換關係,孤立的商品不具有價值形式(交換價值)。內容與形式是有對立統一的關係,不是相互獨立的,不是如批閱者所說的「這“兩個”價值的度量單位是不同的」,似乎價值與交換價值兩者是獨立的關係。

《資本論》的文本:「在本章的開頭,我們曾經依照通常的說法,說商品是使用價值和交換價值,嚴格說來,這是不對的。商品是使用價值或使用物品和“價值”。一個商品,只要它的價值取得一個特別的、不同于它的自然形式的表現形式,即交換價值形式,它就表現為這樣的二重物。孤立地考察,它絕沒有這種形式,而只有同第二個不同種的商品發生價值關係或交換關係時,它才具有這種形式。只要我們知道了這一點,上述說法就沒有害處,而只有簡便的好處。」(註2)

嚴格說來,說商品具有使用價值和交換價值,這是不對的,但是,了解了商品的交換價值是必須與其他商品發生交換關係才具有的,那麼說商品具有交換價值是有簡便的好處。可見,在《資本論》的用法,交換價值是表現價值的形式,而且為了簡便的好處,說商品具有交換價值與商品具有價值是同樣的意義,因此,批閱者筆記所說的「商品的交換價值與商品的價值是相背離的」與「一個沒有價值的東西可能會有交換價值」論點,顯然是與《資本論》是有抵觸的。

至於與「商品的價值是相背離的」是商品的“價格”,「一個沒有價值的東西」可能會有“價格”。商品在金上的價值表現是商品的貨幣形式,是商品的價格。《資本論》的文本:「隨著價值量轉化為價格,這種必然的關係就表現為商品同在它之外存在的貨幣商品的交換比例。這種交換比例既可以表現商品的價值量,也可以表現比它大或小的量,在一定條件下,商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的。可見,價格和價值量之間的量的不一致的可能性,或者價格偏離價值量的可能性,已經包含在價格形式本身中。…沒有價值的東西在形式上可以具有價格。」(註3)

 

等價形式之謎

批閱者對等價形式的第三個特點,就是私人勞動成為它的對立面的形式,成為直接社會形式勞動的這個特點有如下的筆記:

「這一特點是造成等價形式之謎的主要原因。因為私人勞動只有轉化成社會勞動,才能實現它所形成的價值,而這種轉化過程並不是十分順暢的。但(一般)等價物的私人勞動,卻直接成為社會勞動。這樣,就把等價物神秘化了。」這個說法有待商榷。

在分析等價形式的第一個特點,即使用價值成為它的對立面即價值的表現形式時,馬克思特別指出,在20碼麻布=1件上衣的價值關係中,上衣用它的自然形式(即使用價值)來當做麻布的價值形式,「因此上衣似乎天然具有等價形式,天然具有能與其他商品直接交換的屬性,就象它天然具有重的屬性或保暖的屬性一樣。從這奡N產生了等價形式的謎的性質」(註4),可見,等價形式的謎的性質,等價物神秘化,是從等價形式的第一個特點──使用價值成為價值的表現形式產生的。

《資本論》在「4、商品的拜物教性質及其秘密」章節的文本:「勞動產品一採取商品形式就具有的謎一般的性質究竟是從哪裡來的呢?顯然是從這種形式本身來的。人類勞動的等同性,取得了勞動產品的等同的價值對象這種物的形式•…商品形式的奧秘不過在於:商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質,反映成這些物的天然的社會屬性,從而把生產者同總勞動的社會關係反映成存在於生產者之外的物與物之間的社會關係。」(註5)

商品的拜物教性質,即等價形式的謎的性質,在於人與人之間的社會關係,要藉由物來中介,由物的使用價值代表價值來中介,透過物的中介,造成人的物化,以及物的人格化,物也就神秘化了。因此,等價形式的第三個特點,私人勞動成為社會勞動,在這裡是抽象掉了物,捨象掉了物的中介,不會是如批閱者所說的:「造成等價形式之謎的主要原因」。

註釋:

2. 馬克思:《資本論》第一卷(北京:中共中央馬恩列斯著作編譯局譯,1975年),頁75。

3. 馬克思:《資本論》第一卷(北京:中共中央馬恩列斯著作編譯局譯,1975年),頁120。

4. 馬克思:《資本論》第一卷(北京:中共中央馬恩列斯著作編譯局譯,1975年),頁72。

5. 馬克思:《資本論》第一卷(北京:中共中央馬恩列斯著作編譯局譯,1975年),頁88。

 

相關文章

評勞動黨網站《資本論》網路版之筆記(四)──社會主義不能脫離商品經濟?林宜青 2006.01.25new!!

評勞動黨網站《資本論》網路版之筆記(三)──亞里士多德有可能取得更大的突破?林宜青 2006.01.16new!!

評勞動黨網站《資本論》網路版之筆記(一)數學的迷思 林宜青 2006.01.03new!!