本文刊登於：「新世代青年團」（http://youth.ngo.org.tw/）2004.04.06
廢票行動與巫師祈雨
岳生、大毛（新世代青年團）
看過「天下糧倉」吧，在民智未開的清朝年間，久旱不雨、民不聊生，一群官員用自焚的激烈手段來祈求上蒼能降下甘霖以解民困。果不其然，在自焚儀式當天，熊熊烈火加上人民感激的哭號聲感天動地，使風雲為之變色，終於降下了大雨。同樣地，工人立法行動委員會或百萬廢票行動聯盟（以下稱廢盟），一開始就像一個施用「降妖伏魔、拒吃濫蘋果」符咒的道士，號召選民投出「百萬廢票」。期間，有鑒於藍綠兩軍廝殺對決的情勢升高，工委會自知廢票行動已然被激烈的選情所邊緣化，遂喊出只要「比上次廢票多一票就是勝利」這類自欺欺人的話。然而世事多變，在極為弔詭的情況下，廢盟「奇蹟式地」（這是廢盟的說法）完成了廢票數的增加，這”無疑”是「中間選民意志」的成功展現。
社會學家拉克伍德在研究行為與結構關係時，舉了部落祈雨宗教儀式的例子，指出祈雨活動與下雨當然沒有客觀科學的因果關係，但外觀上，下雨卻成為這一社會活動的「顯性功能」（patent function）。但不是每次祈雨就必然會下雨（這是當然！），因此儀式真正重要的功能是形成了結構關係即加強社會聯繫、鞏固酋長與祭司的權利，此稱之為「隱性功能」（latent function）。
事實上，無效票的增加可以有客觀的解釋，諸如有效票認定變嚴格等，但目前選制缺乏對於無效票的分析，因此，才能讓廢盟有自圓其說的空間。我們可以解釋，工委會或百萬廢盟應該清楚三十三萬無效票與他們鼓吹「自覺性拒絕濫蘋果」之間，沒有相當因果關係。真的如廢盟所號召的把圈選章蓋在四個候選人嘴巴上的廢票，就目前的客觀資訊判斷，是少之又少。但他們還是臉不紅氣不喘地把一切有明確投票意向但卻不慎投錯的無效票、加上消極的賭濫票都當成是「進步、自覺、控訴選制不公」的廢票。這是因為廢盟自信號召廢票的「隱性功能」即喚醒選民的「民主教育」（這也是廢盟的說詞）有其「社運上的正當性」。換言之，只要是正當性的訴求，所有與我行動無關的客觀結果，我都可以收編。這就是廢盟理直氣壯背後的邏輯！
三十三萬無效票與老天下雨一樣，是客觀事實。既然是客觀事實就找得到原因，法律上也有所謂「相當因果關係」的分析法，統計學上稱之為「強相關」；沒有做出相當因果關係分析前，無效票是不容被政客或其他有心人士憑其主觀來胡亂收編、爭功諉過。當社運人物沾染了政客話虎濫的惡習，慣常無賴地操弄自己也無法確定內涵的數字，這是社運的墮落不是提升。
另一方面，就算科學分析結果，廢盟的行動與無效票可能呈現弱相關，吾人還必須進一步指出廢票主張作為社會運動訴求的錯誤，挑戰廢票行動的正當性。具體分析，廢盟廢票行動與台灣社運發展的道路是完全背道而馳，社運在當今台灣，是應該積極地形成「肯定」的政治力量，將社運政治化；而不是向廢盟這樣倡言賭濫與消極否定地用廢票來「反制」政客、「教育」群眾。事實上，工委會的廢票不但沒有「教育」功能，他所稱「奇蹟式」的廢票增加，極可能是一場誤會。期間，反倒變成藍綠與明智選民唾棄與指摘的對象，徒然減低人民對社運的認同、傷害了社運。對於泛藍群眾的指摘，廢盟領袖鄭村棋也是閃閃躲躲，倒是一邊拿著社運的光環，作為檔箭牌。廢票運動一路走來，可說是搖搖擺擺，一點也不光彩。
運動，當然包括對體制的否定與革新，但拿缺乏進步意涵的否定性思維與行動，當作是社運實踐，並且恣意操作缺乏分析的數字，無疑降低了社運的格調。